25:1-5 公会的人向非斯都控告保罗

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[25:1] 非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。

非斯都在公元五十九年接替腓力斯做了犹太的罗马巡抚。他是一个能干的行政官。他到该撒利亚就任巡抚三天后就前往耶路撒冷去。想必他要调查那里的事物，因为耶路撒冷毕竟是犹太人的宗教中心。

 

[25:2-3] 祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。

虽然保罗已被囚禁在该撒利亚监牢里有两年了，祭司长和犹太人的首领还是很憎恨他。当非斯都在耶路撒冷的时候，他们来找他，向他控告保罗。他们还央告他，求他的情，将保罗押回耶路撒冷受审。其实，他们的邪恶计划是要在途中埋伏杀害保罗。这样，他们就可以一次性地铲除保罗。

 

[25:4-5] 非斯都却回答说：「保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去」；又说：「你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。」

但是，非斯都拒绝了祭司长和犹太人的首领的要求。很可能先前他已被告知保罗的案子。他回应说保罗正被押在该撒利亚，而他很快就要回去了。于是，他建议他们派几个有权势的人跟他一起去该撒利亚，如果保罗有什么罪，他们可以在那里正式指控他。这样，保罗就能与他们对质，为自己辩护。

 

 

25:6-12 在非斯都面前申诉

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[25:6-7] 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站著，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。

非斯都在耶路撒冷住了大约八到十天。之后，他便和几个有权势的犹太人回到该撒利亚。第二天，他就开庭审讯，吩咐将保罗提上来。保罗一出现，从耶路撒冷来的有权势的犹太人就围住他，一直用许多没有证据的重大的事控告他。

 

[25:8] 保罗分诉说：「无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。」

当然，保罗否认这些重大的指控。他辩护说无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，他都没有干犯。事实上，他没有反对犹太人的律法，也没有带外邦人进入圣殿或做了反对罗马政府的事。事实上，这些犹太人无法拿出证据来证明他们的指控。

 

[25:9] 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：「你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？」

像腓利斯一样，非斯都也想讨好犹太人。为了讨犹太人的喜欢，非斯都肯接受犹太人的请求将保罗押回耶路撒冷受审。他便问保罗说他是否愿意去耶路撒冷那里接受他的审判。保罗知道这些犹太人的阴谋(参23:12-17)。他们的目的并不是要将他押回耶路撒冷受审，而是要在途中埋伏杀害他。

 

[25:10] 保罗说：「我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。

保罗拒绝了非斯都的建议。他似乎责备非斯都，说他现在是站在该撒的法庭上，因此这就是他应当受审的地方。况且，非斯都明明知道他没有行过什么干犯犹太人的事。那他为何需要去耶路撒冷那里接受他的审判呢？

 

[25:11] 我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。」

较早，保罗声称他没有做反对罗马政府的事。不过，他说若他犯了什么该死的罪，就是死他也不推辞。但若这些犹太人告他的事是没有根据的，那就没有人可以把他交给他们。作为一个罗马公民，他有权力向该撒上诉。于是，他对非斯都说:「我要上告于该撒。」保罗觉得这样他会得到公正的审判。

 

[25:12] 非斯都和议会商量了，就说：「你既上告于该撒，可以往该撒那里去。」

非斯都和他的法律顾问商量保罗的上诉。过后，他便对保罗说:「你既上告于该撒，可以往该撒那里去。」 保罗的上诉已被允准。这案件将要被转移到罗马那里去了。

 

 

25:13-22 非斯都和亚基帕讨论保罗的案子

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[25:13] 过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，问非斯都安。

一些日子后，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚向新上任的罗马巡抚致敬。这位亚基帕王是亚基帕二世，是分封王。他的父亲是在徒12章所提的希律王。亚基帕王从公元50至100年统治加利利北边的一个小地区。罗马皇帝革老丢曾委任他为犹太人的大祭司。百尼基氏是亚基帕王的妹妹，并与他同居。

 

[25:14] 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：「这里有一个人，是腓力斯留在监里的。

亚基帕王和百尼基氏在该撒利亚住了很多天。后来，非斯都就把保罗的案子告诉了亚基帕王。亚基帕王对这个案子的看法可能对非斯都有帮助，因为他需要一些关于保罗的资料奏明该撒。他对亚基帕王说他那里有一个囚犯，是腓力斯留给他的。

 

[25:15-16] 我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的死罪，这不是罗马人的条例。

非斯都复述他去耶路撒冷的时候，那里的祭司长和犹太的长老曾向他控告保罗，一直求他定保罗的罪。但非斯都不能接受他们的不合理的要求，即未经审讯就定他死罪。根据罗马人的条例，被告还没有和原告对质，还没有机会为自己辩护之前，是不能定他死罪的。

 

[25:17-19] 及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。告他的人站著告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活著的。

非斯都告知亚基帕王那些控告保罗的人来到该撒利亚之后，他并没有耽延，第二天就开庭审讯。他意识到原告所指控的并不是他所预料的那等恶事，只不过是他们自己敬鬼神的事而已，尤其是为一个叫耶稣的人。但他想这耶稣已经死了，保罗却说他是活著的。

 

[25:20-21] 这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：『你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？』但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。」

非斯都告诉亚基帕王这样的争论使他心里作难。既然保罗没有犯国家的条例，他应当释放他的。但为要讨好犹太人，他不能释放保罗。他告诉亚基帕王他曾问保罗是否愿意到耶路撒冷去受审。可是保罗拒绝了他的建议，却要上诉皇上。他就吩咐把保罗暂时留下，等着解送他到该撒那里去。问题是: 他把囚犯送到该撒那里，他的罪状是什么呢？

 

   [25:22] 亚基帕对非斯都说：「我自己也愿听这人辩论。」非斯都说：「明天你可以听。」

这时，亚基帕对非斯都说他也愿意听保罗辩论。看来，他对基督教也感兴趣。他的请求被允准了。第二天，他就可以听保罗辩论了。

 

 

25:23-27 在亚基帕面前受审

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[25:23] 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同著众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。

第二天，亚基帕和百尼基在众千夫长和城里的尊贵人陪同下，声势浩大地进了公厅。好一个官式的典礼啊！随后，非斯都吩咐人把囚犯保罗带进来。带着镣铐的囚犯与地位尊荣的人物形成了明显的对比。

 

[25:24-25] 非斯都说：「亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人，在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：『不可容他再活著。』」但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。

诉讼程序开始了，非斯都把亚基帕和在座的人的注意力转移到囚犯保罗身上。他告诉他们在耶路撒冷和该撒利亚的犹太人一直恳求他，不可容保罗再活著。可是，他却查不出保罗到底犯了什么该死的罪。况且，既然保罗要求上告于皇帝，他决定把他解送到罗马去。

 

[25:26-27] 论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

只是，关于这囚犯，非斯都承认他没有确实的罪证可以奏明皇上。可见这件事令他有点沮丧。他坦白地解释他为什么把保罗押解到在座的尊荣的人物面前，尤其是亚基帕。因为他需要亚基帕的指点，好在他们查问保罗之后有所陈奏。他认为解送囚犯到皇上那里，没有指明他的罪证是不合理的。